О каком-либо резком противостоянии двух мировоззрений до сих пор не могло быть и речи. Поэтому слово «борьба» неудачно выбрано для обозначения того, что в действительности происходит между людьми рассудочными и серьёзно ищущими Истину.
Всё свершавшееся до сих пор представляло собой лишь односторонние нападки людей рассудочных. При этом явная необоснованность, а зачастую и нелепость их нападок очевидна любому спокойному наблюдателю. Всем, кто, сохраняя тихую сдержанность, стремится духовно возвыситься, уготованы издевательства, враждебные выпады и даже самые настоящие гонения. Всегда находятся такие, кто насмешками либо насилием пытаются осадить стремящихся ввысь и погрузить их в тупую дремотность или лицемерие масс.
Многим выпала поистине мученическая доля, ибо не только толпа, но и земные власти были на стороне людей рассудка. Чтó таковые могут дать людям, отчётливо выражает уже само слово «рассудок»: это сужение, ограничение познавательных способностей сугубо земными делами, то есть мельчайшей долей подлинного бытия.
Легко понять, что это не может принести ничего целостного и вообще ничего хорошего человечеству, чьё бытие проходит преимущественно в сферах, которые люди рассудка сами закрыли для себя. Особенно если принять во внимание, что именно крохотная земная жизнь должна стать важным поворотным пунктом всего бытия и что она решающим образом воздействует на другие сферы, совершенно непостижимые для людей рассудка.
От этого ответственность и так уже глубоко погрязших людей рассудка чудовищно возрастает, мощным напором всё быстрее оттесняя их к избранной цели, дабы они вкусили плоды того, что упорно и самонадеянно отстаивали.
Под людьми рассудка следует понимать тех, кто безусловно подчинился своему рассудку. Как ни странно, они тысячелетиями считали, что обладают безоговорочным правом законом и силой навязывать свои ограниченные воззрения тем, кто хочет жить согласно иному убеждению. Эта совершенно нелогичная самонадеянность заключается опять-таки в узости познавательной способности людей рассудка, лишённой высокого полёта. Именно ограниченность даёт им так называемый верх понимания и как следствие – завышенное самомнение, поскольку они верят, что действительно взобрались на самую вершину.
Но за их нападками на искателей Истины, зачастую преисполненными непостижимой ненавистью, при ближайшем рассмотрении отчётливо виден извивающийся бич тьмы. Редко можно найти в этих враждебных выпадах признаки честного воления, что могло бы хоть как-то извинить их неслыханное поведение. В большинстве случаев наружу прорывается безудержная слепая ярость, лишённая всякой истинной логики. Присмотритесь к этим нападкам спокойно. Статья, в которой содержится попытка действительно объективного разбора речей или публикаций искателя Истины, – большая редкость.
Бессодержательность и неполноценность нападок проявляется именно в том, что они никогда не касаются сути предмета! Это всегда открытое или косвенное поливание грязью личности искателя Истины. Так поступает только тот, кому по существу возразить нечего. Ведь искатель Истины или несущий Истину предъявляет не себя лично, а то, что говорит.
Нужно проверять слово, а не личность! Сперва давать оценку личности, а уж потом решать, прислушиваться ли к её словам, – привычка людей рассудка. Вследствие своей узко ограниченной способности к постижению они нуждаются в такой внешней опоре. Дабы не запутаться, они цепляются за формальности. Их построения – лишь карточный домик, неподходящий для людей, большое препятствие движению вперёд.
Будь у них крепкая внутренняя опора, они просто опровергали бы факты фактами, не переходя на личности. Однако это им не под силу. И они намеренно увиливают, ибо чувствуют, а иногда и знают, что на честно организованном турнире их быстро выбьют из седла. Часто используемая ироническая ссылка на «проповедников-дилетантов» или «дилетантское истолкование» демонстрирует настолько нелепую заносчивость, что каждый серьёзный человек тотчас же почувствует: «Здесь понадобился ярлык, чтобы судорожно замаскировать голословность и прикрыть собственную пустоту дешёвой вывеской!»
Такая неуклюжая стратегия не сможет долго продержаться. Её цель – изначально представить в глазах ближних потенциально неудобных искателей Истины «людьми второго сорта», а то и высмеять или хотя бы причислить к разряду «неумех», чтобы их не принимали всерьёз.
Подобным подходом пытаются избежать серьёзного отношения к словам вообще. Диктуется же такое поведение не заботой о защите ближних от ложных учений, препятствующих внутреннему восхождению, а безотчётным страхом потерять влияние. Ведь тогда придётся самим вникнуть глубже, чем прежде, и менять многое, ранее считавшееся неприкосновенным и удобным.
Именно частые ссылки на «дилетантов», странная снисходительность к тем, кто гораздо ближе к истине благодаря усиленному, независимому восприятию, кто не замуровал себя застывшими рассудочными формами, – обнаруживают бессилие, опасность которого не может не видеть всякий мыслящий человек. Приверженец таких воззрений изначально не может быть независимым учителем и руководителем, ибо он значительно дальше от Бога и Его Деятельности, чем кто-либо иной.
Ни знание истории развития различных религий со всеми их заблуждениями и ошибками, ни рассудочное толкование Библии или других ценных документов различных вероучений не приближает людей к Богу.
Рассудок был и останется привязанным к пространству и времени, то есть к Земле. Тогда как Божество и соответственно осознание Бога и Его Воли выше пространства и времени и всего преходящего, а потому не может быть охвачено узко ограниченным рассудком.
По сей простой причине рассудок не предназначен для объяснения вечных ценностей. Это было бы противоречием. Следовательно, тот, кто настаивает на своей университетской подготовке в этих вопросах и смотрит свысока на людей, не подверженных влиянию, тем самым заявляет о собственной несостоятельности и ограниченности. Думающие люди тотчас ощутят подобную односторонность и проявят осмотрительность по отношению к тому, кто таким образом побуждает к осторожности.
Только призванные могут быть подлинными учителями. Призванными являются те, кто несут в себе способность к этому. Но такие способности определяются не высшим образованием, а вибрациями утончённой восприимчивости, которая в состоянии вознестись над пространством и временем, то есть над пределом постижения земного рассудка.
Кроме того, каждый внутренне свободный человек всегда будет оценивать предмет или учение, исходя из того, что оно даёт, а не кто его несёт. Последнее представляет собой самое большое свидетельство духовной нищеты испытующего. Золото есть золото, независимо от того, в чьей оно руке – князя или нищего.
Однако сей непреложный факт именно в самых ценных деталях для духовного человека упорно стремятся игнорировать и переиначивать. Разумеется, столь же безуспешно, как и в случае с золотом. Ибо тем, кто действительно серьёзно ищет, подобное отвлекающее влияние не помешает самостоятельно изучить вопрос. А те, кто поддаётся влиянию, ещё не созрели для восприятия Истины, – она не для них.
Но недалёк час, когда должна начаться борьба, которой до сих пор недоставало. Закончится одностороннее отступление, и резкое противодействие уничтожит всякое ложное высокомерие.